Aleviten

In der „Woche von Hizir“ ehren Alevitinnen und Aleviten den Heiligen Hizir mit drei Fastentagen und einer besonderen Zeremonie. Der Heilige Hizir ist nach ihrem Glauben unsterblich und hilft jedem, der den Notruf spricht: „Eile herbei, Hizir!“

Die wichtigsten Feste der alevitischen Gläubigen sind der Hizir-Tag im Februar, das Newroz-Fest im März, der Tag des Hizir Ilyas im Mai, der Opferfest und das Asure-Fest.

Hak ist der Name für Gott im Alevitentum. Das Alevitentum ist eine eigene Religion. Sie hat sich aus dem Islam entwickelt.

Nein. Alevitentum und Alawitentum sind zwei verschiedene Religionsgemeinschaften. Jede hat ihren eigenen Glauben und ihre eigenen Rituale.

Am 2. Juli gedenken Menschen den Opfern eines Brandanschlags, der in der türkischen Stadt Sivas verübt wurde. 35 Menschen kamen bei dem Anschlag ums Leben, darunter hauptsächlich Alevitinnen und Aleviten.

Alevitinnen und Aleviten glauben an einen ewigen Kreislauf des Lebens. Ihrer Vorstellung nach stirbt nur der Körper. Die Seele lebt in einem neuen Körper weiter, bis die Seele wieder eins wird mit dem göttlichen Licht, aus dem die Seele hervorgegangen war.

Das Alevitentum spricht vom Menschen, der geschlechtsneutral „Can“ heißt. Das bedeutet übersetzt Seele. Die göttliche Kraft ist in jeder Seele, egal ob Frau oder Mann. Frauen und Männer sind deswegen im Alevitentum gleichwertig und gleichberechtigt - bei religiösen Zeremonien und auch im Alltag.

Die Wurzeln des Alevitentums reichen bis vor unsere Zeitrechnung. Von Völkern aus Anatolien und Mesopotamien wurden Rituale und Glaubensüberzeugungen übernommen. Die heutige Form des alevitischen Glaubens bildete sich im 13. Jahrhundert.

Der Alevitische Glauben wird in der Türkei offiziell nicht als Religion anerkannt und Alevitinnen und Aleviten haben daher nicht dieselben Rechte, wie Menschen in den anderen Glaubensgemeinschaften.

Die wichtigsten Persönlichkeiten im Alevitentum sind Sahi Merdan Ali, der heilige Ali und heilige Huseyin, Hizir, Hünkar Bektasi, Sultan Abdal und Sah Ismail.

Die Speisen nach alevitischer Tradition unterscheiden sich sehr nach der Region, in der sie leben.

Der Unterschied zwischen Menschen mit alevitischen Glauben und Bektaschitinnen und Bektaschiten liegt nur in der Organisationsstruktur, nicht aber in der Glaubenslehre.